Музыкальная космология Афанасия Кирхера

Аннотация

Немецкий ученый-полигистор Афанасий Кирхер (1602–1680) оставил несколько десятков книг на самые разные темы. Круг его интересов включал богословие, математику, физику, оптику, астрономию и астрологию, историю древности, древние и восточные языки. Для музыкантов важнейший его труд — двухтомная Musurgia universalis (1650): самый полный свод знаний о музыке, суммировавший все достижения истории и теории музыки вплоть до середины XVII века. Создавая свою концепцию, Кирхер опирался на труды предшественников — Harmonices mundi Иоганна Кеплера (1619) и Harmonie universelle Марена Мерсенна (1636). Трактат Кеплера находился в списке запрещенных инквизицией книг, и прямо ссылаться на него Кирхер не мог. Труд Мерсенна был посвящен музыкальному искусству как таковому, хотя его пронизывала та же мысль, что и трактат Кирхера: источником и архетипом всякой гармонии в мире является Бог. Музыканты обычно исследуют те части Musurgia universalis, которые непосредственно связаны с музыкальной материей и проливают яркий свет на теорию музыки и практику композиции эпохи барокко. В настоящей статье основное внимание уделено второй части трактата, где речь идет о философии музыки и о своеобразной музыкальной космологии Кирхера. Сравнивая мироздание с огромным «десятирегистровым органом», а Бога — с величайшим органистом (organoeda), Кирхер воспринимает вселенную как совершенное музыкальное произведение, пронизанное «симфонизмом» (созвучием всего со всем). Та же идея проводится в другом трактате Кирхера, «Экстатическое путешествие» (Itinerarium extaticum, 1656), излагавшем его религиозные космологические представления, в том числе идею вселенской гармонии. Несмотря на свой фантастический и мистический характер музыкальная космология Кирхера позволяет понять эстетические установки, которыми руководствовались композиторы эпохи барокко, включая Баха и Генделя.