Самсон как прообраз Христа в иконографии западноевропейских памятников XII века
Аннотация
В статье на примере западноевропейских памятников XII века рассматривается один из аспектов отражения типологического параллелизма в иконографии — обращение к фигуре ветхозаветного судии Самсона в качестве прообраза Христа. На основании анализа современных памятникам текстов предпринимается попытка очертить круг возможных текстовых источников типологических программ. Так, в качестве прообразов евангельской истории в текстах XII века встречаются различные сюжеты из истории Самсона: Врата Газы, Схватка со Львом и Гибель Самсона (в пасхальных секвенциях Адама Сен-Викторского, в Speculum Ecclesiae Гонория Августодунского). Кроме того, двенадцать прообразов из жизни Самсона использованы в качестве ветхозаветных префигураций в тексте Pictor in Carmine (ок. 1200 г.). На примере выделенных в статье двух кругов памятников изобразительного искусства (рейнско-маасского и английского) анализируется роль сюжетов с Самсоном в типологическом цикле, рассматриваются особенности трактовки отдельных сцен, а также структура типологического символизма в программе. На основании иконографического анализа можно утверждать, что наиболее распространенным для группы рейнско-маасских памятников является сюжет с Вратами Газы. Наиболее детально цикл с Самсоном изложен в Клостернойбургском алтаре (1181 г.), где использовано пять прообразов, формирующих типологическую пару «Самсон-Христос». Интенция к расширению заметна также в памятниках английского происхождения (монументальный цикл зала капитула в Вустере, цикл типологических витражей в Кентербери). Помимо устойчивых схем, в статье рассматриваются примеры программ, не имеющих аналогов в искусстве XII века. Так, сцена гибели Самсона и разрушение храма филистимлян встречается в известных на данный момент памятниках XII века лишь единожды (в двустороннем кресте маасского происхождения), однако затем этот сюжет станет устойчивой префигурацией (в типологических циклах XIV–XV вв.).
Скачивания
Литература
Маль, Э. (2009). Религиозное искусство XIII века во Франции / пер. с фр. А. Пожидаевой и Д. Харман. М.: Институт Святого Фомы.
Сычева, Ю. А. (2023). Два листа с ветхозаветными композициями в контексте проблемы образца и копирования в искусстве рейнско-маасского региона в XII в. // Вестник Московского университета. Серия 8: История. №1. C. 178–194.
Beitz, E. (1930). Deutz R. von. Seine Werke und die bildende Kunst. Köln: In Kommission bei Creutzer & Co.
Broucke, C. (2018). Une grande croix émaillée mosane reconstituée, vers 1160–1170 // L’oeuvre de Meuse II: Orfèvrerie septentrionale XIIe et XIIIe siècles (Ed. par Ph. George). Liège: Institut du Patrimoine Wallon. Pp. 147–148.
Buschhausen, H. (1974). The Klosterneuburg Altar of Nicholas of Verdun: Art, Theology and Politics // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. Vol. 37. Pp. 1–32.
Buschhausen, H. (1975). The Theological Sources of the Klosterneuburg Altarpiece // The Year 1200: A Symposium. New York: Metropolitan Museum of Art. Pp. 119–138.
Buschhausen, H. (1980). Der Verduner Altar: Das Emailwerk des Nikolaus von Verdun im Stift Klosterneuburg. Wein: Tusch, 1980.
Caviness, M. H. (1977). The Early Stained Glass of Canterbury Cathedral, circa 1174–1220. New Jersey: Princeton University Press.
Chapman, G. (1980). Jacob Blessing the Sons of Joseph: A Mosan Enamel in the Walters Art Gallery // The Journal of the Walters Art Gallery. Vol. 38. Pp. 34–59.
Cox, T. (1959). The Twelfth-Century Design Sources of the Worcester Cathedral Misericords // Archaeologia. Vol. 97. Pp. 165–178.
Diehl, U. (1956). Die Darstellung der Ehernen Schlange von ihren Anfängen bis zum Ende des Mittelalters (Inaugural-Dissertation). München.
Dodwell, C. R. (1993). The Pictorial Arts of the West, 800–1200. New Haven: Yale University Press.
Egger, G. (1976). Hochmittelalterliches Altargerät / 1000 Jahre Babenberger in Österreich. Katalog der Niederösterreichischen Jubiläums ausstellung im Stift Lilienfeld. Wien. S. 594–604.
Faure, Ph. (2022). Salomon, prototype du Christ dans l’iconographie médiévale: un regard sur les images typologiques (XIIe–XIVe siècles) // Le roi Salomon au Moyen Âge: savoirs et représentations. Turnhout: Brepols Publishers. Pp. 187–200.
Favreau, R. (2013). Le vitrail de la Crucifixion de la cathédrale de Châlons-en-Champagne // Cahiers de civilisation médiévale. Vol. 56. Pp. 113–136.
Green, R. (2003). Reading the portable altar of Stavelot // Revue Belge d’archéologie et d’histoire de l’art. T. 72. Pp. 3–10.
Grießmaier, V. (1931). Der Emailaltar des Nikolaus von Verdun im Stifte Klosterneuburg bei Wien. Dissertation. Wien.
Grodecki, L. (1959). Les vitraux de Châlons-sur-Marne et l’art mosan // Actes du XIXe Congrès international d’histoire de l’art. Paris. Pp. 183–190.
Grodecki, L. (1982). Un Signum Tau mosan à Saint-Denis // Clio et son regard. Mélanges d’histoire, d’histoire de l’art et d’archéologie offerts à Jacques Stiennon à l’occasion de ses 25 ans d’enseignement à l’Univ. de Liège. Liège: P. Mardaga. Pp. 337–356.
Henriet, P. (2018). Relire l’autel portatif de Stavelot // L’oeuvre de Meuse II: Orfèvrerie septentrionale XIIe et XIIIe siècles (Ed. par Ph. George). Liège: Institut du Patrimoine Wallon. Pp. 179–208.
Henry, A. (1990). The Eton Roundels. Eton College MS 177, ‘Figurae Bibliorum’: a colour facsimile edited with a transcription, translation and commentary. Aldershot: Scolar Press.
Heslop, T. A. (2001). Worcester Cathedral chapterhouse and the harmony of the testaments // New Offerings, Ancient Treasures: Studies in Medieval Art for George Henderson. Stroud: Sutton Publishing. Pp. 280–311.
Honorius Augustodunensis (1854). Speculum Ecclesiae // Patrologia Latina (ed. by J.-P. Migne). Vol. 172. Col. 807–1107.
James, M. R. (1897). On the Paintings formerly in the Choir at Peterborough // Proceedings of the Cambridge Antiquarian Society. Vol. IX. №2. Pp. 178–194.
James, M. R. (1902). On the Two Series of Paintings Formerly at Worcester Priory // Proceedings of the Cambridge Antiquarian Society. Vol. X. №2. Pp. 99–115.
James, M. R. (1951). Pictor in Carmine // Archaeologia. Vol. 94. Pp. 141–166.
Jansen, F. (1933). Die Helmarshausener Buchmalerei zur Zeit Heinrichs des Löwen. Hildesheim.
Katzoff, N. M. (1982). The Alton Towers Triptych: Time, Place and Context // Rutgers University Art Review III. Rutgers. Pp. 11–28.
Kötzsche, D. (1973). Zum Stand der Forschung der Goldschmiedekunst des 12. Jahrhunderts im Rhein-Maas-Gebiet // Rhein und Maas. Kunst und Kultur 800–1400. Pt. 2. Köln: Schnütgen-Museum. S. 191–236.
Legner, A. (ed.) (1985). Ornamenta ecclesiae. Kunst und Künstler der Romanik Katalog zur Ausstellung des Schnütgen-Museums in der Josef-Haubrich-Kunsthalle. Vol. 1. Köln: Schnütgen-Museum.
Morgan, N. J. (1973). The iconography of twelfth century mosan enamels // Rhein und Maas. Kunst und Kultur 800–1400. Pt. 2. Köln: Schnütgen-Museum. S. 263–279.
Müller, K. (2015). Manuelle exegese. Bild und Ding beim Alton Towers Triptyhon (um 1150) // Bild, Ding, Kunst. Berlin [u. a.]. Pp. 81–91.
Ramirez, E. (2014). The Canterbury Roll: A Viewer’s Guide of the Twelve Typological Windows at Canterbury Cathedral. MA dissertation, University of California, Riverside.
Rudolph, C. (2011). Inventing the Exegetical Stained-Glass Window: Suger, Hugh, and a New Elite Art // Art Bulletin. Vol. 93. Pp. 399–422.
Sandler, L. F. (2019). Pictorial Typology and the Miniatures of the Peterborough Psalter in Brussels // Studies in Iconography. Vol. 40. Pp. 27–136.
Stratford, N. (1984). Three English romanesque enamelled ciboria // The Burlington magazine. №126. Pp. 204–216.
Teviotdale, E. C. (2001). The Stammheim Missal. Los Angeles: The J. Paul Getty Museum.
Verdier, Ph. (1966/1967). A Mosan plaque with Ezechiel’s vision of the sign thau (tau) // The journal of the Walters Art Gallery. Vol. 29/30. Pp. 16–47.
Wirth, K.-A. (2006). Pictor in Carmine. Ein handbuch der typologie aus der zeit un 12 00. Berlin: Gebr. Mann.
Wittekind, S. (2003). Altar — Reliquiar — Retabel: Kunst und Liturgie bei Wibald von Stablo. Wien: Böhlau.
.png){kind=logo}
