Воскрешение Лазаря в искусстве Средних веков: искусство мимикрии или сюжет-хамелеон
Аннотация
Изображения Воскрешения Лазаря в христианском искусстве Западной Европы, от катакомбных фресок до миниатюр позднеготических часословов, представляют собой в большинстве случаев интересный пример отказа в построении иконографической схемы от следования реалиям евангельского текста. Пластическая интерпретация сюжета представляет собой своего рода «мимикрию» и становится результатом заимствования всей композиции или ее элементов из разных чужеродных сцен. В 1951 году Эмиль Маль констатировал, что иконографическая схема полностью менялась не менее трех раз на протяжении всей истории формирования. Однако и сам Маль, и более поздние исследователи ограничиваются отдельными замечаниями относительно происхождения конкретных схем и их частей. Принимая во внимание, что полное или частичное копирование одного или нескольких образцов в рамках одной композиции является важной частью работы средневекового мастера, давая возможность исследователю проследить истоки визуальных цитат, из которых складывается иконографическая схема, в настоящей работе мы предпринимаем попытку последовательно проследить возможные истоки основных элементов иконографических схем в изображениях Воскрешения Лазаря от III до XV века. Пользуясь понятиями «цитирование», «частичное копирование» и «модуль», введенными в словарь искусствоведами-медиевистами Р. Шеллером, М. Мюллер и Ф. Дойхлером, мы попытаемся последовательно представить каждую схему как совокупность самостоятельных элементов разнородного происхождения с разным «удельным весом», объединенных определенной логикой и ассоциативным рядом.
Скачивания
Литература
Пожидаева, А. В. (2021). Сотворение мира в иконографии средневекового Запада. Опыт иконографической генеалогии. М.: Новое литературное обозрение.
Покровский, Н. В. (2001). Евангелие в памятниках иконографии. М.: Прогресс-Традиция.
Brenk, B. (1994). Auferstehung der Toten // Lexicon der Christlischer Ikonographie, Wien, B. 1. S. 219–222.
Contessa, A. (2009). L’iconographie des cycles de Daniel et d’Ézechiel dans les Bibles catalanes présence divine et vision de l’invisible // Cahiers de Saint-Michel de Cuxa. Nº 40. Pp. 165–176.
Deuchler, F. (1985). Der Ingeborgpsalter. Berlin: Walter de Gruyter & Co.
Downey, G. (1957). Nikolaos Mesarites: Description of the Church of the Holy Apostles at Constantinople // Transactions of the American Philosophical Society, New Series, Vol. 47. No. 6. Pp. 855–924.
Dursel, R. (1968). Bourgogne romane. Paris: Zodiaque.
Grabar, A. (1978). Les voies de la creation en iconographie chretienne. Paris: Flammarion.
Hermann, A. (1962). Ägyptologische Marginalien zur spätantiken Ikonographie // Jahrbuch für Antike und Christentum. N 5. Pp. 60–92.
Mâle, E. (1951). La Résurrection de Lazare dans l’art // La «Revue des arts». N 1. Pp. 44–52.
Mâle, E. (1947). L’art religieux du XIIe siècle en France. P.: Librairie Armand Colin.
Meurer, H. (1994). Lazarus von Bethanien // Lexicon der Christlischer Ikonographie. B. 3. Wien. S. 33–38.
Schiller, G. (1972). Iconography of Christian Art. V.1. New York: New York Graphic Society.
Seidel, L. (1999). Legends in Limestone: Lazarus, Gislebertus, and the Cathedral of Autun. Chicago and London: University of Chicago Press.
Sullivan, R. W. (1988). Duccio’s Raising of Lazarus Reexamined // The Art Bulletin. Vol. 70, No. 3 (Sep., 1988). Pp. 374–387.
Van den Bossche, B. (2015). Ivoire des trois resurrections //Delcor, F. (éd.), Trésors classés en Fédération Wallonie-Bruxelles. Bruxelles. Pp. 152–153.
Watson, C. J. (1981). The Program of the Brescia Casket // Gesta. Vol. 20. No. 2. Pp. 283–298.
Wilhelm, P. (1968). Auferstehung Christi // Lexikon der Christlichen Ikonographie B. 1. Wien. S. 201–218.
Williamson, P. (2010). Medieval Ivory Carvings. Early Christian to Romanesque. London: V&A Publishing, Victoria and Albert Museum.
.png){kind=logo}
