Византийские иллюстрированные рукописи: отражение эпохи в художественных образах и облике книг

И. А.  Орецкая

doi:10.17323/3034-2031-2024-1-2-8-35

И. А. Орецкая Государственный институт искусствознания Министерства культуры РФ https://orcid.org/0000-0002-3974-4176

DOI: https://doi.org/10.17323/3034-2031-2024-1-2-8-35

Ключевые слова: греческие рукописи, книжная миниатюра, античное наследие, Венский Диоскорид, Феодор Студит, Четвероевангелие (РНБ, гр. 801), Чикаго-Карахиссарская группа, палеологовский ренессанс, персонификация, стиль, образ

Аннотация

В статье на примере миниатюр пяти иллюстрированных греческих рукописей, созданных в разные периоды истории Византии, рассматривается, как отношение общества, и прежде всего его культурной элиты, к образу и книжности нашло отражение в сюжетах и стиле миниатюр, а также в оформлении рукописных книг.

Венская рукопись Диоскорида, созданная в 512–513 годах для знатной дамы Аникии Юлианы в благодарность за возведение ею храма в константинопольском предместье Онорату, была украшена миниатюрами, исполненными еще в значительной мере в классической художественной традиции, очевидно, восходящей к античным гербариям. Этот кодекс свидетельствует о сохранении многих элементов античной культуры в византийском обществе того времени.

В миниатюрах псалтирей с иллюстрациями на полях, написанных и украшенных около середины IX века, есть несколько изображений, связанных с недавно завершившейся эпохой иконоборчества, в которых можно видеть патриарха Никифора и его оппонента иконоборца Иоанна Грамматика. При этом в них отсутствуют образы Феодора Студита, игумена Студийского монастыря в Константинополе, активно выступавшего в поддержку почитания икон. Его изображения появляются в псалтирях и литургическом свитке, созданных вскоре после середины XI века, когда память о знаменитом игумене актуализируется в связи с участием студийских монахов в спорах с западными богословами во время схизмы 1054 года.

Четвероевангелие из Российской национальной библиотеки (гр. 801) представляет собой образец высокой книжной культуры, характерной для второй половины XI — начала XII века. В то время книга, вероятно, не только служила источником знаний, но и была настоящим произведением искусства, предметом престижа для своего владельца.

Карахиссарское Евангелие, написанное и украшенное миниатюрами вскоре после середины XII века, отражает ситуацию совсем иного плана: цель создания книги кажется чисто утилитарной — копирование текста, а цель изображений — его предельно лаконичное иллюстрирование.

Миниатюры Синайской псалтири (Saint Catherine’s monastery, cod. 38), фрагмент которой хранится в РНБ (гр. 269), были скопированы в конце XIII века с изображений знаменитой Парижской рукописи (BnF, gr. 139), созданной около середины X столетия. Эти миниатюры демонстрируют интерес к искусству Античности, преломленный сквозь призму иных представлений о художественном образе — мыслимом как идеальный и совершенно имматериальный. Увлечение классическим искусством всегда знаменует расцвет культуры; именно с ним связано создание копий Парижской псалтири и других рукописей середины X века в начале палеологовского периода.

Скачивания

Данные скачивания пока не доступны.

Литература

Добрынина, Э. Н. (ред.) (2004). Деяния и послания апостолов. Греческая иллюминованная рукопись 1072 года из собрания Научной библиотеки Московского Университета. М.: Северный паломник.

Курышева, М. А. (2021). Пурпурный кодекс византийского императора Василия I Македонянина // Dísablót. Сборник статей коллег и учеников к юбилею Елены Александровны Мельниковой. М.: Квадрига. С. 329–337.

Лебедева, И. Н. (сост.), Левшина, Ж. Л. (науч. ред.) (2014). Каталог греческих рукописей Российской национальной библиотеки. СПб.: Российская национальная библиотека.

Лихачева, В. Д. (1975). Византийская лицевая рукопись в библиотеке Академии наук СССР // Памятники культуры. Новые открытия. М.: Наука. С. 343–348.

Лозовая, И. Е. и Фонкич, Б. Л. (2004). О происхождении Хлудовской Псалтири // Древнерусское искусство. Искусство рукописной книги. Византия. Древняя Русь. СПб.: Дмитрий Буланин. С. 7–20.

Луховицкий, Л. В. и Попов, И. Н. (2022). Студийский монастырь // Православная энциклопедия. Т. 66. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия». С. 619–623.

Мокрецова, И. П. (1997). Художники Карахиссарского Евангелия // Древнерусское искусство: исследования и атрибуции. СПб.: Дмитрий Буланин. С. 428–447.

Мокрецова, И. П., Наумова, М. М., Киреева, В. Н., Добрынина, Э. Н., Фонкич, Б. Л. (2003). Материалы и техника византийской рукописной книги. М.: Индрик.

Орецкая, И. А. (2008). О миниатюрах Четвероевангелия (РНБ, гр. 801) // Образ Византии. Сборник статей в честь О. С. Поповой / отв. ред. А. В. Захарова. М.: Северный паломник. С. 335–356.

Орецкая, И. А. (2017). Карахиссарское Евангелие // Православная энциклопедия. Т. 31. М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия». С. 26–29.

Орецкая, И. А. (2023). Рукопись Нового Завета из Российской национальной библиотеки (Греч. 101): о времени создания и художниках, участвовавших в поновлении ее миниатюр в конце XIII века // Между Востоком и Западом. Святой Александр Невский, его эпоха и образ в искусстве. Сборник статей по материалам международной научной конференции. Москва, 15–18 сентября 2021 года / отв. ред. М. А. Маханько, О. В. Овчарова. М.: ГИИ; ЦМиАР. С. 414–427.

Орецкая, И. А. (2024). Греческие иллюстрированные рукописи конца XIII века и палеологовский ренессанс // Византийский временник. Т. 107. С. 278–286.

Фонкич, Б. Л. (1983). К вопросу о кодикологическом изучении рукописей Чикаго-Карахиссарской группы // Древнерусское искусство. Рукописная книга. М.: Наука. С. 300–302.

Фонкич, Б. Л. (2007). Рецензия на Dioscurides-Codex Neapolitanus (Napoli, Biblioteca Nazionale, Cod. ex Vindob. Gr. 1) // Монфокон. Исследования по палеографии, кодикологии и дипломатике, 1. М., СПб.: Альянс-Архео. С. 530–534.

Щепкина, М. В. (1977). Миниатюры Хлудовской псалтыри: Греческий иллюстрированный кодекс IX века. М.: Искусство.

Barber, C. (ed.) (2000). The Theodore Psalter (British Library Add. 19352): electronic facsimile. Champaign, Illinois: University of Illinois Press in association with the British Library.

Carr, A. W. (1982). A Group of Provincial Manuscripts from the Twelfth Century // Dumbarton Oaks Papers. Vol. 36. Pp. 39–81.

Carr, A. W. (1987). Byzantine Illumination 1150–1250. The Study of a Provincial Tradition. Chicago, London, Ill.: University of Chicago Press.

Colwell E. & Willoughby, H. R. (1936). The Four Gospels of Karahissar. Chicago Ill.: University of Chicago Press.

Corrigan, K. (1992). Visual Polemics in the Ninth-Century Byzantine Psalters. Cambridge: Mass. Univ. Press.

Cutler, A. (1984). The Aristocratic Psalters in Byzantium. Paris: Picard (Cahiers archéologiques: Bibliothèque; 13).

(1992). Dioscurides Neapolitanus, Biblioteca Nazionale di Napoli, Codex ex Vindobonensis Graecus 1: commentarium / A cura di C. Bertelli, S. Lilla, G. Orofino; introd. di G. Cavallo. Roma, Salerno, Graz: Akademische Druck und Verlagsanstalt.

Dufrenne, S. (1965). Une illustration “historique”, inconnue, du Psautier du Mont-Athos, Pantocrator no. 61 // Cahiers archéologiques. Fin de l’antiquité et Moyen Âge. Vol. 15. Pp. 83–95.

Džurova, A. (2011). Quelques remarques sur les codices pourpres enluminés de la renaissance macédonienne (le Beratinus II — Codex Aureus Antimi et le cod. gr. 53 de Saint Pétersbourg) // Scripta. Vol. 4. Pp. 29–48.

Goodspeed, E. J., Riddle, D. W. & Willoughby, H. R. (1932). The Rockefeller McCormick New Testament. Chicago, Ill.: University of Chicago Press.

Hutter, I. (1997). Theodoros βιβλιογράφος und die Buchmalerei in Studiu // Ὀπώρα. Studi in onore di mgr. Paul Canart per il LXX compleanno. Vol. I / A cura di S. Lucà — L. Perria. Bollettino della Badia Greca di Grottaferrata. Vol. 51. Pp. 177–208.

Janin, R. (1950). Constantinople byzantine. Développement urbain et répertoire topographique. Paris: Institut français d’études byzantines.

Mouriki, D. (1971). The Portraits of Theodore Studites in Byzantine Art // Jahrbuch der Österrechischen Byzantinistik. Bd. 20. S. 249–280.

Spatharakis, I. (1976). The Portrait in Byzantine illuminated manuscripts. Leiden: I. J. Brill.

Tsamakda, V. (ed.) (2017). A Companion to Byzantine Illustrated Manuscripts. Boston: Brill.

Vocotopoulos, P. L. (2002). Byzantine Illuminated Manuscripts of the Patriarchate of Jerusalem. Athens and Jerusalem: Greek Orthodox Patriarchate of Jerusalem.

Weitzmann, K. (1929). Der Pariser Psalter ms. grec. 139 und die mittelbyzantinische Renaissance // Jahrbuch für Kunstwissenschaft. Bd. 6. S. 178–194.

Weitzmann, K. (1957). Eine Pariser-Psalter-Kopie des 13. Jahrhunderts auf dem Sinai // Jahrbuch der österreichischen byzantinischen Gesellschaft. Bd. 6. S. 125–137.

Πελεκανίδου, Σ., Χρήστου, Π., Μαυροπούλου-Τσιούμη, Χ., Καδάς, Σ., Κατσαρού, Α. (1979). Θησαυροί του Αγίου Όρους. Τ. Γ’. Αθήνα: Εκδοτική Αθηνών.